这一部经、这一部注解可以帮助你断疑生信，可以拔除你的根本的疑根。
『出入供养』，这一句经文，汉译、吴译这两种原译本，原文当中还有「俱相随飞行，翻辈出入，供养无极」。这个意思是说明极乐世界的菩萨们，「诸菩萨」是指实报土的菩萨们，「阿罗汉」是方便土的菩萨，还有个「等」，等是说人天，我们往生极乐世界就是这个地位，凡圣同居土的菩萨。这七个字，「诸菩萨、阿罗汉等」，包括极乐世界一切菩萨，每一个往生到极乐世界都没有漏掉，说这些人。他们「飞行十方」，这个飞行是形容，他们有没有飞？说实在的话，他们没有飞，他们都有圆满的智慧神通道力。在极乐世界，前面我们学过，他们没有空间，没有空间就是没有距离，无论多远就在眼前，不要动一步，飞行比不上他，飞行有距离，他们没有距离。为什么没有距离？不但没有距离，没有先后，先后是指时间。过去二千五百年，佛陀在世的时候就在眼前，没有先后；往后，五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨到我们这个世间来示现成佛，也在面前，没有先后。
现代的科学家他们也承认，空间跟时间是假的，不是真的。从什么地方发生有时空的概念？是分别执著里头发生的。放下分别执著时空就没有了，我们讲空间维次就不存在了，这个时候像极乐世界的菩萨五眼圆明，《金刚经》里面赞叹诸佛如来。极乐世界的菩萨个个都是五眼圆明，跟如来果地上没有两样，他们看过去未来、看此界他方统统在面前。像我们现在看电视一样，全世界各个地方的新闻报导，我们一按钮，就在面前。我们还得按钮，他不需要按钮。我们现前现的是影像，不是现场，极乐世界看的全是现场。我们现在的科学技术，无线电传播画面，跟极乐世界有相似，不完全相同，极乐世界确实就如同我们面对面。「翻辈出入」，翻辈是团体，不是一个人，成群结队，极乐世界这些菩萨们成群结队。同居土的菩萨得到阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨，换句话说，生到极乐世界，你的智慧神通道力跟法身菩萨平等，法身菩萨能办的事你也能办。这个一段是说这些菩萨们，出入是进出西方极乐世界，可以离开，也可以回来，真方便。去干什么？「普兴供养」，这是修福。
『观经行道』，这是修慧。他们在十方诸佛那个地方听经闻法，修慧；供养佛陀，这是修福，福慧双修。你看，「彼土圣众，於此福慧二种庄严，悉皆喜乐而愿久习」。我们向往，但是我们做不到。做不到怎么办？我们往生极乐世界就做到了，就如愿以偿。不往生极乐世界，很难很难做到，必须要我们证得无上菩提，换句话说，我们必须证得明心见性，才有这个本事。明心见性对我们来说难，我们今天断小小的烦恼都断不掉。小小的烦恼是什么？身见，我们把这个身体当作自己，殊不知身体不是自己，这个错误的见解就转不过来，学佛学了几十年，还把身当作自己，入不了佛门。入佛门的条件是要破身见，还得放下边见、成见，这才能入门，在小乘证得初果，在大乘初信位的菩萨，十信位的第一个位次初信。我学佛六十多年，没有看到一个人破身见的。佛在经上告诉我们，只要身见破，六种神通你就得到两个，天眼通、天耳通。你能再提升一个等级，小乘二果，大乘三信位的菩萨，初信到二信、到三信，就又恢复两个神通，宿命通跟他心通。宿命通是知道自己过去世，过去一世、过去二世，阿罗汉能知道过去五百世，菩萨的能力就更大。这是知道自己生生世世，可见身不是自己。另外一种神通他心通，别人心里想什么你知道。这都是我们自性的本能，我们迷了自性，本能失掉了。修行就是放下，把这些烦恼习气障碍放下了，本能自然恢复，这一点都不奇怪。再往上提升三果，在大乘里面是五信位的菩萨，三果是五信位，六信位是四果向，七信位是四果，四果是阿罗汉。三果就有神足通，这个地方讲的飞行变化，三果就有这个能力，无论你想到哪里去，身体就到了。表演飞行变化像变魔术一样，行，你可以做得到，那是游戏神通。四果阿罗汉，大乘七信位的菩萨，漏尽通证得，就是见思烦恼断尽了，他永远脱离六道轮回。
於是我们就明白，六道轮回怎么来的？见思烦恼变现的，只要把见思烦恼放下、断掉，六道轮回就不见了。六道轮回到哪里去了？根本它不存在，它是一场梦，好像梦醒过来了，醒过来之后，这个梦境再也找不到，痕迹都没有。六道轮回确确实实是一场梦，这个梦是恶梦。醒过来之后还是在梦境里头，不过换了境界，恶梦醒过来，美梦现前。这个美梦是四圣法界，十法界里头最殊胜的四法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个境界现前。为什么说它还是一场梦？四圣法界也不是真的，是你清净心变现出来的，我们经题上有清净，清净心变现出来的，所以它叫净土。六道叫秽土，六道是烦恼习气变现出来的。四圣怎么来的？四圣是无始无明变现出来的。所以你能够把分别放下，起心动念放下，四圣法界没有了，这真正梦醒了。
梦醒了是什么样子？是诸佛如来实报庄严土，释迦牟尼佛的华藏世界，大日如来的密严净土，阿弥陀佛的西方极乐世界，这些境界出现了。这个境界是真的，为什么？它不是阿赖耶变的，跟阿赖耶没有关系了。这个世界里面的众生真正是无量寿，寿命无量，而且真正是长生不老。我们这个世间的人会衰老，极乐世界的人永远是年轻的，无量寿命，没有一个老人，就是说他没有生老病死。我们世间有八苦，有求不得、爱别离、怨憎会，极乐世界完全没有，这八种苦的名词都听不到，哪里会有这个现象？你要问为什么，因为他是法性身，他居住的环境是法性土，法性是永恒清净，它没有染污，不生不灭，圆满具足，本无动摇，能生万法。这个地方释迦牟尼佛介绍给我们，是无比的恩德，他要不介绍我们永远不知道。这一部经就是介绍的说明书，告诉我们西方极乐世界的状况，生活的状况、学习的状况，决定一生证得究竟圆满。男女老少、贤愚不肖，只要你能够遇到，你能够相信，你不怀疑，你依照这个道理方法去修行，决定成功。
到了西方世界，就跟此地所说的一样，你随时随地出入自在，离开阿弥陀佛极乐世界到诸佛国土，到那个地方去供养、听经闻法，完了之后又回到极乐世界。极乐世界的人常常出入，一点障碍都没有。他离开极乐世界到别的世界去访问去了，我们是意想不到的，他的本身没有离开极乐世界，就在阿弥陀佛的大讲堂，没出来。那他出去是什么？是分身、化身。他跟佛一样，有能力化无量无边身，变化，这些化身到一切诸佛刹土去拜佛、去闻法。所以翻辈出入，成群结队出入，统统是化身。这些人的真身没动，听阿弥陀佛讲经说法，应化身到十方世界听一切诸佛讲经说法。所以四弘誓愿第三愿「法门无量誓愿学」，这个话是真的。谁有本事学？极乐世界人人有本事，他用化身，同时成就，非常快速。我们遇到这个法门，四弘誓愿我们偏重前面两种，后面两种暂且不顾。前面这两种，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，我们做这两桩事情。学法门、成佛道，到极乐世界再办，好！你看多省事，到极乐世界学法门就太容易了，这段经文就是告诉我们这桩事情。所以福慧双修，法喜充满，而且愿意久习。久习什么意思？常常去，常常回来常常去，就是此地讲的翻辈出入。
我们再看下文，「才猛者，即《法藏因地品》中高才勇哲、与世超异之义」。阿弥陀佛智慧能量不可思议，我们跟他是同一个自性，这一点我们一定要清楚、要肯定，不能怀疑。我们的性德没现前，现在被烦恼盖覆住，我们没有能力断烦恼，所以我们的智慧德能不能现前。但是往生到极乐世界就不一样，生到极乐世界得到阿弥陀佛的加持，我们知道，这一加持，智慧神通道力跟阿弥陀佛好像没有两样，阿弥陀佛的高才勇哲我们也有，十方刹土里面的众生不能跟他相比。「才能勇猛者」，是智慧出现，自性本有的智慧现前，才能勇猛。「故才猛智慧，意即慧根猛利、才能超世」。到极乐世界就恢复，这能不去吗？佛说的八万四千法门、无量法门，没说到这桩事情，唯独在极乐世界看到。这个意思就是告诉我们，你要有智慧，你决定选择这个法门；你要是有福报，你决定欢喜学习这个法门。智慧、福报圆满具足，这个法门也就圆满成就。
在现前这个社会，诸位知道的比我多，我不接触媒体，不看电视、不听新闻、不看网路、不看报纸，你要问我，这个世界怎么样？我会告诉你，天下太平，从早到晚没事。接受这些媒体信息，你们知道，现在这个地球上哪一天没有灾难？我知道的不多，是那些看信息的同修来告诉我，我才知道少分，当然这个少分都是很重要的、比较严重的。这就是世尊在经上常说的「五浊恶世」，是真的，不是假的。五浊恶世我们还会留恋吗？还不想走吗？没有这个道理。极乐世界美好到极处，极这个字真的不是假的，无论是居住环境、学习环境，都是他方诸佛世界里头不能比的，为什么不去？还有犹豫，还有怀疑，这一部经、这一部注解可以帮助你断疑生信，可以拔除你的根本的疑根。对这部经、对这部注，就要一门深入、长时薰修。能一心专注，我相信三年、五年你就相信了，十年、八年你会死心塌地，决定不会动摇，到这个时候你肯定是万缘放下，真正的一门深入，一向专念阿弥陀佛。
『心不中回』，回就是退转，你决定不会退转。中回就是中途退转的意思。为什么会退转？信不坚固，念不坚固，总还是有怀疑。看到释迦佛四十九年所说的一切经，自然还有留恋、还有向往，很想学习，很想看看，很想读诵，这是怎么回事情？这是对净宗还有怀疑。真正相信了，真正明白没有怀疑，四十九年所说的一切经统统放下。法尚应舍，何况非法，非法是这个世间的事，佛法都肯放下，世间哪有放不下的道理？统统放下。这个时候发菩提心、一向专念就出现了，决定没有中途退转的，遇到缘也不退。这个缘很多，许许多多的道门都来找你，还有什么哪些哪些道，比这个还要殊胜，还要容易修，你一听心就动摇了，这叫退转，这叫退缘。没有往生到极乐世界，遇到这些缘很容易退转，一退转就又搞六道轮回。所以「极乐圣众」，看看极乐世界的人，他们「智慧猛利」，能辨别是非邪正，所以他「断疑生信，坚固不动，如金刚山，故心不中回一往直前」。世出世法一切境界现在他面前，他如如不动，他没有疑惑，所以他心不中回，决定没有中途退转，一往直前，勇猛精进。
末后这一句，『意无懈时』，意是念头，没有懈怠，懈是懈怠。「懈怠之因，愿不深故」，信念不坚。「愿不深切，行持无力」。我们听了这几句话，回过头来看看我们自己，看看周边这些同参道友，跟经上讲的差不多。总的一句话说，行持无力，修行功夫不得力，还是很容易受外面境界动摇，受外面境界干扰。我们跟谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟比一比，不如他。锅漏匠能成就，我们为什么不能成就？锅漏匠成就的原因就是信念坚固，愿深不退，就这两句。我们今天缺的就这两句，我们的愿不深，我们的信念不坚固，所以功夫不得力。不知道，那就迷惑颠倒过日子，一直到临命终时又回到轮回，搞六道轮回，就这么回事情。知道了，要赶快回头，来得及。真正回头，成就净业，第十八愿给我们讲得很清楚，临命终时最后一念，一念十念都能决定往生。这是真的，不是假的，我们亲眼看到的。一生没有碰过佛法，没有任何宗教信仰，临终的时候来求佛，三天的时间，他真信、真发愿、真跟著大家一起念佛求生净土，三天往生了，美国的华侨周广大先生。
罪业，造再重的罪业，十八愿里头说，五逆十恶，毁谤大乘，这个罪业重。五逆、十恶、毁谤大乘，这三桩事情都是堕无间地狱。三桩事情都干了，换句话说，他就有三个重叠的无间地狱的业因，他肯定堕无间地狱。有一个都堕了，三个统统具足，他能不堕吗？但是真正那一口气还没有断，最后能回头、能认错、能忏悔，对净宗真信，真愿往生，阿弥陀佛还是来接他。我们希望过去造作最重罪业的这些菩萨们，都是菩萨，我称他们菩萨。为什么会造这么重的罪业？叫一时迷惑。造罪业的心全是妄心，这一念回头念佛求生极乐世界，这是真心，妄心是邪，真心是正，邪不胜正。所以造极重罪业的人都有机会往生作佛，不能不相信。你要不相信你就可怜，你堕在无间地狱，不知道到哪一劫才能出头。造作重业的人赶紧忏悔，佛菩萨不怪你，真正明白的人不会怪你。我这些年来也不少人毁谤、障碍，甚至於陷害，我一丝毫都不放在心上。我每天讲经都给这些人回向，希望他能够回头，因为他不回头，肯定是无间地狱。他能够回头就得救，我们希望他都到极乐世界去作佛，不要搞无间地狱。地狱、畜生、饿鬼不好玩，希望他们统统能脱离。这些人，或者是因为人云亦云，产生的误会，另外一种是个人的利益。这些原因全都不是真的，不是真心，全都是妄心，妄心在作祟，造极重罪业。回头是岸，回头就好。
我们再往下看，「故时勤时懈，常自放逸」。这两句总结上面。换句话说，一生念佛为什么不能往生？就是有时候很勤快，有时候很懈怠。「但极乐圣众，深达至理，信深愿切，故勇猛精进无有懈时。」往生到极乐世界需要信深愿切，就需要这一句，这四个字就行了。如果深达至理，至理是究竟的道理，你都能够明了，那你信深愿切肯定是圆满的。信不深，愿不切，就是对於净宗的道理、事实真相没有达到一定的深度，我们讲一知半解所造成的。那怎么办？要深入经藏。不要其他的经藏，就这一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的注解，就行了，不要再去参考其他的法门，就一门深入。将《无量寿经》，每天要是有时间的话，每天读十个小时，一遍一遍的读。不论遍数多少，每天读十个小时，能够帮助你建立信心。能够读到完全可以背诵，不要看经本，能把这个经从头到尾念得一个字不错，一句没有漏掉，这个时候我就劝你把黄念祖老居士的注解从头到尾看三十遍，你会达到一个目标。这个目标是什么？信深愿切，你就达到了。达到这个目标就恭喜你，你决定往生净土，到达西方极乐世界，信深愿切，你肯定快速的成佛。
【二零一二净土大经科注 （第五二八集） 2013/12/3 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0528】
净空法师：回到家里好好念无量寿经念阿弥陀佛就能往生成佛！
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净空法师：阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛！
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净空法师：把所有妄想都变成阿弥陀佛《无量寿经》功夫就得力了！
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱